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修道。本性粗重为俱生烦恼之习气，前颠倒粗重，乃分别烦恼之习气，应行不行为懈怠，不应行而行为放逸也。 “著有”、 “著资财”、 “心下劣性”为回向之障。回向者，扩充心量之谓也。 “不信”、 “...在内，能障十 种善法。颂曰： 无加行、非处、不如理、不生、不起正思惟、资粮未圆满、 阙种姓、善友、心极疲厌性、及阙於正行、鄙、恶者同居、 倒粗重、三余、般若未成熟、及本性粗重、懈怠放逸性、 ...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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求便故。又为贪等所损恼，得间即令不善现行，如憎嫉者，伺求过故。又心於衰盛中有高下，随恩爱痴起故。又心随放逸坏善，如贼断善根故。又心著色等五境，妄以为净，乐著不舍，如蛾投火自殁故色。如军，乐鼓音故声。如...形貌如仪，而於增上戒学尚属毁犯。所以菩萨藏中修学律仪，重在调伏贪忧，使其不能引发一切毁犯。是此增上戒学之加行，全在反求诸己耳。次显定学加行，经喻如善御者，若马放逸，即能制之，修行人亦当如是能制心散。盖...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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心应善观察。何等为六?一、轻蔑心，二、懈怠俱行心，三、有覆蔽心，四、勤劳倦心，五、病随行心，六、障随行心。若诸菩萨，於善法中所有轻心，无胜解心，及陵蔑心，名轻蔑心。若有懒惰憍醉，放逸所缠绕心，名懈怠...已有思诸所情所，随顺思想相续发起亲友意乐，以有染心方便摄受，欲为朋党，当知有罪。或於有怨诺有惰所，髓顺怨想，相续发起怨仇意乐，有浊秽心，当知有罪。或於无恩无怨诸有情所，相续发起中庸意乐，放舍意乐，当知...
默 如
|佛学论文|因明|五明|
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。文益禅师开示云：“古人道一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁么会取。”（引自黄庭坚《诸上座帖》）无漏法中当如此认取：在有漏法中，书法艺术也是佛事，这正如弘一法师所云：“夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫...高僧。字道林，本姓关氏，陈留人。梁慧皎全局僧传》卷四本传称：“遁善草隶”。刘义庆《世说新语、文学篇》说支公“养马放鹤、优游山水。善草隶，文翰冠世。” 康法识——东晋高僧。梁慧皎《高僧传》卷四《...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。 233、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会...学到别人的功德。 4、你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。 5、我们学佛修行的过程就是忏悔的过程，直至我们圆满、成佛那天才不要忏悔，之前一直都要忏悔。 ...
达真堪布
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坐禅，就以长香一炷为标准，大约等于现在时钟的一点半钟左右。下座以后，就须行香，大家依次排列，绕着禅堂中间来回行走，身体虽然松散，心神却不放逸。 近代禅堂座位简图 这样又要走完一炷香，就再上座。饮食...专志修行的所在。唐、宋、元、明、清以来，国内有的丛林里的禅堂，可以容纳数百人到千余人的坐卧之处，每人一个铺位，可以安禅打坐，又可以放身倒卧。各个铺位之间，又互相连接，所以古人又叫它作“长连床”。但每一...
不详
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非人等的各种香。
我也清楚知道治病的香、断除诸恶的香、生欢喜的香、增加烦恼的香、灭除烦恼的香、会使人乐着有为法的香、会使人厌离有为法的香、能使人舍弃一切骄傲放逸的香、发心念佛香、证解法门香、...龙脑类的树脂性香品，则必须用薰炙的方式；也就是将香放在炙热的金属或炭块上，让其散发香味。
佛教中对香的定义则更为广泛，将鼻根所嗅的一切，都统称为香。佛教并将人类生活中这种美好的经验，重新诠释，...
不详
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一法师二十多年来精勤清修，没一天地放逸，而临到危难或疾病的时侯，修持更来得急切。他常常对人说“那一回病痛，实在给我不少的进益，”而且就是平常时候，也不肯忘记危难或病痛时候的景象。几年前，他在福建山中的...，请弘祥、弘济及高僧共七人与余，为小黄犬念佛。弘祥师先说开示，念《香赞》、《弥陀经》、《往生咒》，绕念佛名后，立念。小黄犬（犹）不去。由弘祥师再开示，大众念佛名。小黄犬放溺，呼吸短促而腹不动，为焚化。...
刘泽亮 贾应生
|佛学论文|因明|五明|
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无上菩提之果，要经过三大阿僧祇劫这么长的时间，其间如果懈怠放逸退转堕落该怎么办？本文给出行之有效的防治办法。信佛学佛，靠的是浩如烟海的三藏十二部圣典，关键是理解上的正确与否？这个天大的问题，本文也有...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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生自性故，若说缘生即是空性，知空性者即无放逸”。从以上所引资料看，足可证明清辩论师没有执四缘及所生果有自性，若说清辩论师是执因果有自性的他生派，不得成立。如有量云：
宗：清辩论师不是...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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